投稿 发布：2023年03月10日 23:00:24 9
托尔斯泰在自我精神的探索过程中，认为每个人身上都有两种人：“精神的人”和“兽性的人”，精神要如何战胜兽性？
《复活》，这部花了托尔斯泰十年时间，具有史诗规模的社会心理小说，用“最清醒的现实主义”撕下了俄国专制社会各种伪装, 达到了批判现实主义文学的顶峰。
小说中的
在托尔斯泰笔下，聂赫留朵夫本是一个善良、热情，积极向上的贵族青年，他关心社会进步，
那时候他甚至为斯宾塞关于土地不容私有的理论而感动，当了解了土地私有制的残忍和罪恶后，“立时把他从父亲名下继承的土地送给农民”。
《复活》话剧剧照
在生活作风方面也很正派：“如果他梦见女人，那个女人就一定是他的妻子”。此时的他思想进步，为人正真，生活作风严谨，跟姑姑家半养女半奴婢的玛丝洛娃的关系，属于纯洁青年男女之间的互相爱慕，他的心是真诚的。
在贵族社会环境和禁卫军腐朽放荡生活的浸染下，聂赫留道夫受到严重的“内伤”。他一味追求享乐，过着荒淫无耻的生活。
他不为自己的行为感到可耻，相反为摆脱了道德的约束而高兴，并认为“女人无非是一种他已经尝试过的享乐的最好工具”。
他和别的军官一样大吃大喝，挥金如土。除了喝酒就是戏院、舞会、打牌、玩女人。正是在这样的情况下，他犯下了诱奸玛丝洛娃的大罪，却还为自己辩护：“要是大家都这样做，那么可见，这就是理所当然的。”
但一个曾经以正派自豪的人，“在他的心灵深处，最深的深处，他知道他的行为极其恶劣，卑鄙，残忍”，因此“这件事的回忆燃烧着他的良心”。为了消除自己内心的苦恼，他竭力不去想这件事。
在这时的聂赫留道夫身上，
十年后他看到因被自己奸污而堕落为妓女的玛丝洛娃，被人诬告为杀人犯，他看到她的受尽折磨的苍白的脸，看到她的天真、可怜的目光时内心受到剧烈的震撼，
法庭上惊人的巧遇，使聂赫留朵夫回想起过去的一切，他才明白他的犯罪行为所产生的严重后果，不由得大骂自己是“坏蛋”和“流氓”，承认自己“没有心肝、残忍、卑鄙”，当他不断地进行内心斗争，
因此，
《复活》话剧剧照
小说出色地描写了聂赫留朵夫动摇、退缩、迂回曲折的心理过程：当在法庭上突然见到玛丝洛娃时，他怜悯中感到惭愧，厌恶中又怕被揭发，不能逃避，又不敢承认，又是担心，又是烦躁。
随后他又希冀法庭审判得快一点，又闪出了干脆把玛丝洛娃判得远远地的恶毒念头。
但当玛丝洛娃被法庭宣判到西伯利亚流放服苦役四年，放声大叫着“我没有罪，没罪啊”时，他的心灵又震动了，想到自己的罪过。
第一次探监看到眼前的玛丝洛娃远不是当年美丽纯洁的卡秋莎时，聂赫留朵夫心里动摇了：
“这是一个已经死去的女人了……”想把钱给她留下，而从此告别，但他还是竭力克制自己，坚持向她请罪。
当他第二次去监狱看望玛丝洛娃，想请求宽恕，并提出要和她结婚，以此赎罪时；玛丝洛娃愤怒了，自甘卑贱地说：
“我的价钱是一张十卢布的红钞票。”“我是犯人，窑姐儿，您呢?是老爷，公爵……你在尘世的生活里拿我取乐还不算，你还打算在死后的世界里用我来拯救你自己。”
到此时，
聂赫留朵夫不仅意识到自己真的有罪，而且决心赎罪，他要跟原来的环境决裂，开始新生。为了摆脱负罪感，他把自己的命运跟玛丝洛娃紧紧联系在一起，决心替玛丝洛娃平反冤狱。
这次行动，又使他从为单个的玛丝洛娃伸冤过渡到为人民伸冤。他多次下到监狱，深入了解了许多被害者们的冤案及其悲惨的囚犯生活，且又在伸冤过程中加深了对本阶级罪恶的认识。
在与京都大邑的老爷们辗转周旋中，见识他们荒淫无度的生活与腐朽糜烂的灵魂，而农村之行，又让他见识了广大农民群众的悲惨处境。
他开始恢复青年时期的社会理想，重新探索人生问题与社会问题，真诚而执着地执行赎罪行动，同情农民的命运和认真解决土地问题。
聂赫留朵夫通过所见、所闻、所想、所说，剖析了当时俄国社会的腐朽、虚伪、丑恶本质，也正是这些因素，构成了
凡这样，思想感情彻底扭转后的聂赫留道夫，认为与玛丝洛娃结婚，才能让自己真正改邪归正：
“把我引到另一个世界去，在那里我能够成为一个有益的人”。
终于在远行前的日记上，他写道：“别了，旧生活，从此一刀两断了”。这也意味着
于是，他在远赴西伯利亚的车里，并未与柯察金公爵家一道乘坐头等车厢，而是跟农民塔拉斯一起登上三等车厢，他从此在人民的世界里，开始了“新的生活”。
纵观之，聂赫留朵夫的精神复活带有明显的否定性质，从意识到本身的邪恶始，逐步了解到整个社会的腐烂邪恶。从自我否定出发，扩展为对贵族阶级、对奴役人民维护剥削阶级利益的贵族和富人的否定。
玛丝洛娃在小说开头，精神状态是麻木不仁的，她对一切都不抱什么希望，出于本能的胆怯，终日沉浸在眼前卑微的兴趣和需求之中。
从监狱到法庭去受审的路上，玛丝洛娃操心的并非即将开始的审问和判决，而是尽情呼吸狱外新鲜空气的快感、留心注目过往的行人，乃至脚下碰来碰去的蓝灰色鸽子。
回监狱的路上，玛丝洛娃感到痛苦的并非对她的错判，而是疲乏、饥饿、想吸烟又得不到满足的难受心情。
《复活》话剧剧照
聂赫留朵夫的头一次探监，对她说来，其主要意义不在于他的悔罪，不在于他的许诺和上下奔走替她出力，而在于她可以利用他，向他要钱买烟酒。
一个没出嫁的女工在牲口棚里生下了她，只因女东家动了恻隐之心，收为自己的半养女半婢女，所以卡秋莎从童年起就过惯了地主家里的舒服日子，害怕过穷困的生活。
被聂赫留朵夫抛弃之后，卡秋莎先后给好几户人家当使女，想靠自己的双手挣饭吃，但却受到主人警察*、林务官乃至中学生的调戏以至强奸。姨母约她做洗衣工，她瞧着：
“那些脸色苍白、胳膊精瘦的洗衣女工所过的苦役般的生活，那边的窗子不论冬夏总是开着，她们在肥皂水的三十度蒸汽里洗净和熨平衣物，有些人已经得了肺病。她一想到她可能做这种苦工，就不由得心惊胆战。”
为了不至饿死，她的出路只有一条：出卖身体。她先为人情妇，接着沦落妓院，获得了“有保障的、安定的、合法的地位，专干公开的、为法律所许可的、报酬丰厚的、经常的通奸”。
《复活》话剧剧照
人家答应她“想做什么样的衣服就可以做什么样的衣服”，这个诺言是她下定最后决心进妓院的原因之一：
“玛丝洛娃想象她穿上一件黄艳艳的绸衫，滚着黑丝绒的边，领口开得很低的样子，就再也顶不住”，为了换领作妓女的黄色执照，便“把她的公民证交出去了”。
最初将玛丝洛娃推向堕落之路的罪魁是聂赫留朵夫。他使她失了身，怀了孕，然后又把自己放荡的牺牲品忘记、抛弃，任凭命运摆布。
卡秋莎心理悲剧的高潮时刻，是她怀孕在身，跑到车站，发现聂赫留朵夫把她忘得干干净净的时候：
“他，在灯光明亮的车厢里，坐在丝绒的靠椅上，说说笑笑，喝酒取乐。我呢，却在这儿，在泥地里，在黑暗中，淋着雨，吹着风，站着哭泣。卡秋莎暗想，停住脚，把她的头往后一仰，伸出两只手来抱住头，放声大哭。”
《复活》话剧剧照
这是卡秋莎生平第一次遭到的不公正的打击，也是她精神变化的开端：
“从那个可怕的夜晚起，她再也不相信善了。
以前她本人相信善，而且相信别人也都相信善，然而从那天晚上起，她深信谁也不相信善，人们口头上说上帝，说善，可是他们这样做无非是为了骗人而已。她爱他，他也爱她，这一点她是知道的，可是现在他把她玩够了，把她的感情作践够了，就把她抛弃了。他还要算是她所认得的一切人当中最好的一个。其他一切人还要坏得多
。”
对于觉醒前的女主人公，托尔斯泰只给她勾勒了一个大致的轮廓，只突出描写了这一形象心理悲剧的高潮时刻和终极结果：
“人人都是只为自己活着，为自己享乐活着??如果有的时候她的心里生出疑问，为什么人世间的一切事情安排得这么糟，弄得大家互相残害，人人受苦，那就应当不去想这种事。每逢她感到苦闷，就吸一吸烟，或者喝一喝酒，或者最妙的是找一个男人谈情说爱，这样一来那种苦闷也就过去了。”
第一次探监，玛斯洛娃给聂赫留朵夫留下的印象是：她对她的妓女地位“好像感到满意，几乎为此自豪”。
到下次见面时，玛丝洛娃已经有了变化；她能关心别人，还替一对母子无辜关押的事求情，她能当面痛斥聂赫留朵夫，严词拒绝了他为了赎罪而要跟她结婚的决定；她甚至哀哀地哭起来，“已经不能再照原先那样忘掉一切，浑浑噩噩地生活下去”了。
第三次探监给聂赫留朵夫留下的印象是：
“她完全变成另一个人了”。她答应他愿意到医院里去当看护：“要是您希望我去，我就去，而且我以后再也不喝酒了……”
她说到做到，同监犯请她喝酒，她也没喝；上一次探监后，却是她跟同伴痛饮了一场。处理完田产归来再见面的时候，聂赫留朵夫发现，“她正在发生对她的灵魂来说很重大的变化。”
她瞅着聂赫留朵夫带来的自己青春时代幸福的照片，“为自己的坎坷身世哭了很久。”
等到聂赫留朵夫从京城上诉回来时，玛丝洛娃“早已又在爱他，而且爱得那么深，凡是他希望做的，她都不由自主地照着做了：她已经戒掉烟酒，不再卖弄风情，而且到医院里去做杂工。”
她调到*囚徒当中去以后，随着他每一次同她见面，他开始注意到：
“在她身上越来越明确地出现了一种内心的变化”。“她见到他，既不皱眉，也不心慌意乱，而且恰好相反，欢欢喜喜，神色自若地迎接他，向他道谢，感激他为她出力，特别是感激他把她调到目前正同她一起生活的那些人当中来。”
聂赫留朵夫的悔改诚意与同她结婚的决心，使她感到欣慰。她愿以爱情报答他的高尚行为，她也以自己的感情丰富而骄傲。
比如，她故意装作没看见聂赫留朵夫伸给她的手，不去握它，匆匆地走开了。她掩盖不住内心的喜悦，她来到病房，在铺床单时，滑了一下，差一点跌倒，她就和病孩子一起哈哈大笑起来。挨了护士一顿骂之后，她并不在意，还是一路走，一路回头对小孩笑。这一天，只要她一个人在时，她就几次拿出聂赫留道夫带来的照片，“欣赏地看一眼”。
在和他们的接触中，
托尔斯泰指出，不是聂赫留朵夫，而是
“她很容易的、一点不费力的了解了指导着那些人的行动的动机，她自己既是平民中一份子，就充分的同情他们。他明白他们跟平民站在一边，反对上层阶级，他们当中有些人原是属于特权阶级的，却为了平民而牺牲他们的特权，他们的自由，甚至他们的生命。这就使得她特别看重他们，佩服他们了。”
托尔斯泰说玛丝洛娃与这些新的伙伴的接触，给她的生活带来新的东西，使她对生活产生了新的兴趣，而这在过去她是不明白的。
她对这批优秀的人们过去不仅不知道，而且也难以想象。这样，
“聂赫留朵夫刚要走进第一道门，玛丝洛娃却从另一道门里走出来了她怄着腰，拿一把短短的，缺了把的桦枝扫帚，扫出一大堆垃圾和尘土，往火炉那边扫过去。她穿着白上衣，她的裙裾卷上去，脚上没穿鞋。她的头上包着头巾，头巾一道盖到她的眉毛那儿，免得尘土落在她的头发上。她瞧见聂赫留朵夫，就直起腰，胀红了脸，精神振作起来，放下扫帚，在裙子上擦了擦手，走到聂赫留朵夫的面前，站住。”
“我看您是在打扫房间吧”聂赫留道夫说，跟她握了握手。
“对了，我的老差使”她回答，微微一笑。“好脏哟，您再也想不到有多么脏。我们收拾了又收拾”“怎么样，那条毯子干了没有”她转过身去问西蒙松。
“差不多了，”西蒙松回答……
“好，等一会儿我来拿，同时把需要烤干的衣服送来。……我们那些人全在那儿。”她对聂赫留朵夫说，指一指第一道门，她自己走进第二道门去了。
如果原来每次聂赫留朵夫来看望玛丝洛娃时，她都注视着他，认真听他说话，一切为了让他对她好；那么现在，玛丝洛娃所做的一切表明她是一个完全独立的人。
她从容地对聂赫留朵夫微笑，而且不停地忙着手里的活。玛丝洛娃在这里中受到人们的尊重，在这批人中，她最先接触的玛丽亚·巴甫洛芙娜对她给以高度评价，她说：
“尽管她的过去是那样，她却是一个最有道德的女人，而且她有那么优美的感情”
而这批犯人中，影响玛丝洛娃最深的是西蒙松，西蒙松之所以影响了玛丝洛娃，是因为他爱她。
但
玛丝洛娃在被爱中理会到，西蒙松把她看着是一个“不平常的女人，跟所有的女人都不一样，具有特殊的高尚品质。”
这使玛丝洛娃十分感动，因而增强了她为人处世的信心：
“总是想方设法，用一切力量把她认为自己所能有的种种最好的品质表现出来。这就使她极力成为一个她所能做到的好人。”
他的爱导出了玛丝洛娃“天性”中慈善的爱，把
不仅如此，玛丝洛娃还超凡脱俗了，认为世间的善恶也无须生活其中的人类来理会了，她对聂赫留朵夫说：
玛丝洛娃绝对尊崇上帝裁判的虔诚，它与作品末尾出现的流浪老人说的对点示《复活》的思想起着重要作用的话是前后呼应的。这个老人说：
“各人只管各人的事，上帝才知道应该惩罚谁，应该饶恕谁。”
托尔斯泰的至爱和极善回到玛丝洛娃心灵的同时，上帝也完全占有了这个可怜的女人的生命。
《复活》，是“精神的人”战胜“兽性的人”的复活，是人性精神的复活，亦是对社会认知观念的复活。
聂赫留朵夫这个带有作者自传性质的人物形象，既寄托了托尔斯泰自身的精神探索过程，也集中概括了俄国人民在当时社会的共同命运, 表达了他们的思想感情, 呈现了他们的精神面貌；而贯穿全部小说的女主人公玛丝洛娃，更以
参考文献：
郑克鲁：《外国文学史》【M】. 高等教育出版社，1999.
罗曼·罗兰：《托尔斯泰传》【M】. 中国青年出版社，2017.
托尔斯泰：《复活》【M】. 天津人民出版社，2016.
注：本文部分配图选自关晓彤主演的同名话剧剧照，如有侵权，请联系删除。
